Welches Verständnis von Religion zeigen Faust und Gretchen im „Religionsgespräch“ in den V. 3415-3468?
In Gretchens Alltag nimmt die Religion und ihr Praktizieren eine zentrale und elementare Rolle ein (z.B. V. 3422). Gretchen ist in einer sehr frommen Familie aufgewachsen und meint, ein inneres Verlangen nach Gott zu verspüren (V. 3425/6). Faust hingegen fühlt sich Gott nicht so nahe wie Gretchen, jedoch misst er den (religiösen) Wertvorstellungen - wie zum Beispiel der Nächstenliebe - viel bei (V.3418-3420). Meiner Meinung nach fällt es Faust aufgrund seines hohen Bildungsstandes so schwer, uneingeschränkt an Gott zu glauben. Er glaubt zwar an eine übergeordnete Kraft (V.3431 ff.), will sich jedoch nicht anmaßen, dieser Kraft einen Namen zu geben und meint darüberhinaus, dass die Namensgebung auch keine Rolle spiele. Entscheidend seien nur die Inhalte! Gretchen bestätigt Faust in seinen Äußerungen indirekt, indem sie erwähnt, dass der Pastor Ähnliches in seinen Predigten sage. Trotzdem kann sie sich mit Fausts Ausführungen nicht anfreunden und betont, dass sie ihre Religion mit allem, was dazu gehöre nicht missen möchte (V. 3459 ff.).
Wie beurteilen Sie die „Gretchenfrage“ in V. 3415?
Gretchen hat sich schon einige Male mit Faust getroffen, als sie sich endlich traut, ihm die für sie wichtige Frage zu stellen: "NUN SAG, WIE HAST DU'S MIT DER RELIGION?". So will Gretchen ihren Liebhaber "auf Herz und Nieren testen", um herauszubekommen, auf wen sie sich einlässt. Aufgrund dieser elementaren Frage in Goethes "Faust" hat sich in der deutschen Sprache der Begriff der "Gretchenfrage" für Fragen,die auf den Kern von Sachverhalten abziehlen, eingebürgert. Im Brockhaus findet man als Definition der Gretchenfrage folgende Antwort:
"Unangenehme, oft peinliche, aber für eine bestimmte Entscheidung wesentliche Frage, die in einer schwierigen Situation gestellt wird."
Abgesehen von Fausts Ausdrucksweise erkenne ich in ihm viele Eigenschaften - wie beispielsweise Wissensdurst und das Streben nach Glück - die auch einen modernen Menschen im 21. Jahrhundert ausmachen. Faust hat erkannt, dass er mit seinem Leben und sich selbst nur zufrieden wäre, wenn er die vollkommene Weisheit erlangen würde (z.B. V.354 ff). Das Ziel der Erleuchtung ist natürlich kein kleines und somit ist es nicht verwundernswert, dass Faust von Depressionen und sogar Suizidgedanken gequält wird, da er sich der Erlangung seines Ziels nicht nahe sieht.
Einerseits muss man Faust seine Zielstrebigkeit und Beharrlichkeit mit der er sein Ziel verfolgt hoch anrechnen, doch andererseits ist Faust auch fanatisch. Sein Perfektionismus treibt ihn fast in den Selbstmord und ich frage mich, warum Faust der Auffassung ist, dass der Tod ihn zu einem Weisen machen würde (z.B. V.480/1). Sicherlich existiert im Christentum die Vorstellung von einem Jenseits in dem man Gott nahe ist, jedoch macht Faust ansonsten keinen allzu religiösen Eindruck auf mich (z.B. V.765). Im Vergleich zu Gretchen ist er nicht so oft in der Kirche anzutreffen (z.B. V. 2621-2625, V. 3413 ff.), auch lässt sein moralisches Denken und Handeln nach der Einnahme des Zaubertranks zu wünschen übrig. Beispielsweise geht Faust die Liebesbeziehung zu Gretchen ein, ohne sich über mögliche Konsequenzen für sie zu sorgen und gegebenenfalls sein Verlangen zu unterdrücken (z.B. V. 3282 ff.). Noch viel frevelhafter ist, dass er gleich zweimal das sechste Gebot "Du sollst nicht töten!" bricht, indem er Gretchens Mutter und Bruder ermordet.
Wenn Faust sich nun als Ziel die vollkommene Weisheit setzt, dann finde ich nicht, dass man in diesem Fall sagen kann,dass der Weg das Ziel sei, denn wer außer Gott weiß schon wie man es zu Allwissenheit bringt?! Faust hat es zwar durch seine diversen Studien (V. 354-361, 386-397) zu angefangener Weisheit (sapientia incohata) gebracht aber von vollkommener Weisheit (sapientia perfecta) hält er sich selbst noch weit entfernt, sonst wäre er wohl kaum so verzweifelt und rastlos danach auf der Suche.
Natürlich muss man Faust wieder zu Gute halten, dass er durch seine Studien sein Umfeld (Freunde, Schüler, Bekannte,...) bereichert und dass durch wissbegierige, gebildete Mensche wie ihn die Welt erst fortschrittlich wurde bzw. immernoch wird. Doch bei mir bleiben die Bedenken bestehen, dass man vollkommene Wisheit vielleicht nur ganz oder gar nicht erlangen kann (Vergl. ältere Stoa).
Faust: "Ach Gretchen, es tut mir unendlich leid! Was habe ich nur aus dem einst so unschuldigen Mädchen voller Ideale gemacht. Mich trifft die Schuld an deines Bruders und deiner Mutter Tod. Auch deinen sozialen Abstieg und deinen Wahn muss ich verantworten. Jetzt droht dir meinetwegen auch noch der Tod.
Wie egoistisch war ich nur, als ich mich meiner Triebe hingab!" Gretchen: "Oh Vater im Himmel. Geheiligt werde dein Name, dein Reich komme, dein Wille geschehe - wie im Himmel so auf Erden! Ich habe gesündigt, doch bin ich ach so jung. Habe Erbarmen!" Faust: "Komm zu dir Gretchen! Ich bin's, Faust. Nimm dich zusammen und komm mit mir. Wir müssen stark sein, wenn wir den morgigen Tag noch erleben wollen." Gretchen:"Oh Faust, jetzt erst erkenne ich dich. In deiner Anwesenheit bin ich schwach -nichts mehr als ein Sklave meiner Gefühle." Faust:" Komm doch zur Vernunft und folge mir endlich! Ich war es, der dich in diese missliche Situation gebracht und deshalb ist es nun meine Pflicht, dich zu befreien."
Als Element des Teufels spielt das Feuer in Goethes "Faust" eine wichtige Rolle. Folgenden Regieanweisungen ist zu entnehmen, dass auch in der Szene Hexenküche das Feuer von zentraler Bedeutung ist: "Auf einem niedrigen Herde steht ein großer Kessel auf dem Feuer. In dem Dampfe, der davon in die Höhe steigt, zeigen sich verschiedene Gestalten." oder "Der Kessel, welchen die Kätzin bisher außer Acht gelassen, fängt an überzulaufen; es entsteht eine große Flamme, welche zum Schornstein hinausschlägt. Die Hexe kommt durch die Flamme mit entsetzlichem Geschrei heruntergefahren." Die Hexenküche stelle ich mir persönlich als eine dunkle Höhle vor, in der das Feuer die einzige Lichtquelle darstellt. Somit verbinde ich mit der Hexenküche die Farbe rot, da durch den rötlichen Feuerschein auch alle erleuchteten Gegenstände einen rötlichen Touch bekommen.
Zu Beginn von Szene acht dachte ich, dass Mephistoteles mit Faust Auerbachs Keller aufgesucht hat, um ihm zu zeigen wie gesellig, unbeschwert und leicht zufrieden zu stellen andere Menschen sind. Doch als Mephistoteles in der Gaststube aus den Tischen Wein liefen ließ und bei Vergießen eine Stichflamme erzeugte,schien mir die Funktion der achten Szene eher in einer Machtdemonstration Mephistoteles zu liegen. Sicherlich wollte Mephistoteles Faust gegenüber seine Macht demonstrieren aber auch die vier Kneipengäste verängstigen. Womöglich wird es im Verlauf der Tragödie noch einmal zu einer Begenung zwischen den Herrn Frosch, Siebel, Altmayer, Brander und Mephistoteles kommen. Diese Vermutung entnehme ich zum Beispiel Vers 2301, in dem Mephistoteles die Männer warnt: "Für diesmal war es nur ein Tropfen Fegefeuer."
Montag, 16. April 2012
Studierzimmer II
Goethes Kleinanzeigen
DER TEUFEL (S. 47) Biete Ich biete mich an, auf Erden Fausts Diener und Gefährte zu sein, damit er es besser unter den abscheulichen Menschen aushält! Suche Im Gegenzug soll Faust mein Diener in der Hölle sein!
In Szene 6 hat Faust den schwrazen Pudel zu sich mit nach Hause genommen. Faust scheint sehr tierlieb zu sein (z.B. "Es reget sich die Menschenliebe,...", V.1184), weshalb die Anwesenheit des Pudels ihn in eine heitere Stimmung versetzt ("...fängt....Hoffnung wieder an zu blühn;...", V.1199/1200). Des weiteren fällt auf, dass Faust den Umgang mit Hunden gewohnt sein muss, da er den Pudel zur rechten Zeit ermahnt (z.B. "Sei ruhig, Pudel! Renne nicht hin und wieder!", V.1186).
Faust beginnt mit der Überstzung des Neuen Testaments, um so dem Göttlichen nahe zu sein und ermahnt sich immer wieder die Worte mit bedacht zu wählen (V. 1215-1237). Es dauert nicht lange, bis "aus dem Pudel" ein dunkler Geist namens Mephistopheles aufsteigt (V. 1247 ff.). Mephistoteles und Faust treten alsbald in einen Dialog, indem Faust Mephistoteles nach seinem Namen fragt, um ihn besser begreifen zu können. Mephistoteles beschreibt sich als den "Geist der stets verneint" und als "ein Teil von jener Kraft, die stets das Böse will und stets das Gute schafft." Der Teufel Mephistoteles will das Leben auslöschen, sein Element ist das Feuer und er hat Angst vor einem aufgezeichneten "Drudenfuß". Desweiteren erfährt der Leser, dass Gespenster und der Teufel Räume immer durch die Öffnung verlassen müssen, durch die sie eintraten (V. 1411/2). Somit ist der Teufel in Fausts Studierzimmer eingesperrt, da er als Pudel das Pentagramme passieren konnte - nicht aber als Geist. Als Faust Mephistoteles nicht gehen lassen will singen ihn die Geister, die sich vor seinem Arbeitszimmer befinden in den Schlaf (V. 1447-1505). Anschließend ruft der Teufel eine Ratte herbei, damit sie ihm ein Loch in die Tür nagt, sodass er entschwinden kann (V. 1512 ff.). Die Szene endet damit, dass Faust aus seinem Traum wieder erwacht und fetstellen muss, dass er erneut von den Geistern betrogen worden ist.
Mittwoch, 4. April 2012
An die vielen Leser meines Blogs ;) : Faust lässt euch allen ganz liebe Osterwünsche ausrichten!!!
Die stereotypischen Interessen von Männern und Frauen
scheinen seit 200 Jahren die gleichen zu sein -
sowohl im Proletariat als auch unter den Bürgern!
Männer begehre Alkohol und das
weibliche Geschlecht (V. 814-816, 828-831
V.836-845). Frauen hingegen lästern und plaudern
gerne, sind schnell eifersüchtig und haben
natürlich auch ein großes Interesse
an Männern (V. 832-835/ 876-883).
Auch gibt es in jeder Gesellschaft soziale
Unterschiede (V. 852-859) und politische Unzufiredenheit
(V.846-851, 860-870).
Auch ein Mitglied der Gesellschaft: junge, patriotische Soldatenverwendetes Stilmittel: militia amoris ( "Burgen mit hohen Mauern und Zinnen, Mädchen mit stolzen höhnenden Sinnen möcht ich gewinnen! Kühn ist das Mühen, herrlich der Lohn! Und die Trompete lassen wir werben, wie zu der Freude so zum Verderben. Das ist ein Stürmen! Das ist ein Leben! Mädchen und Burgen müssen sich geben. Kühn ist das Mühen, herrlich der Lohn! Und die Soldaten ziehen davon.", V.884-902).
Faust beschreibt, wie allmählich der Winter dem Frühling weicht und sich der Jahreszeitenwechsel auf die Bevölkerung auswirkt. Die Menschen sind gut gelaunt und kommen seit Langem wieder aus ihren Häusern heraus. Sie feiern die Auferstehng Christi und es scheint, als wären sie selbst auferstanden (V. 903-940).
Im Gegensatz zu Faust ist Wagner kein Freund der lauten und überfüllten Osterprozessionen (Vergl. V.941-948 und 981-992).
Fausts Seelenheil:
Das Volk ist Faust und seinem Vater für ihre Dienste als Doktoren dankbar (V.993-1007).
Faust wird allseits sehr geschätzt (z.B. V.1011-1021), meint jedoch, dass man ihn und seinen Vater zu Unrecht lobt (V.1024-1055). Seinen Vater bezeichnet Faust sogar als eine Art Scharlatan (V. 1038 ff.). Folglich wird wieder Fausts Unzufriedenheit darüber, dass er nur einen Bruchteil der Welt begreifen kann, deutlich (V. 1064-1069).
Faust ist sehr naturverbunden. Die Natur bietet ihm die Möglichkeit von seinen Grübeleien loszukommen und zu entspannen; über die Natur kann er sich aber auch den Göttern nahe fühlen (V.1070-1099). Seinem Freund Wagner gegenüber äußert Faust seine Selbstmordgedanken (V. 1085 ff.). Er spricht davon, dass in ihm zwei Seelen wohnen, von denen die eine am Leben hängt, die andere des Lebens jedoch schon überdrüssig geworden ist. Diese Zwiegespaltenheit nimmt Faust als sehr unangenehm war (V.1112 -1125).
Als Antwort auf Fausts Monolog warnt Wagner vor dem Beschwören böser Geister, da diese angäblich nicht lange auf sich warten lassen, wenn man sie ruft ( V.1126-1141).
Auf Seite 34 wird deutlich, wie gestört Fausts Wahrnehmung bereits ist: In einem niedlichen, spielenden, schwarzen Pudel, welchen Wagner beiläufig registrierte, sieht Faust jedoch den Teufel in Person. Allein die schwarze Farbe genügt Faust, diese Rückschlüsse zu ziehen. Aufgrund dieser Assoziation fühlt sich Faust durch die Anwesenheit des Hundes und sein Spielen bedroht (z.B.V. 1151-1155). Diese Reaktion erscheint Wagner (und auch mir!) vollkommen abstrus. Und trotzdem Faust den Hund für den Teufel hält, ruft er ihn zu sich. Aus diesem Verhalten lässt sich wieder einmal schließen, dass Faust sich bereit zum Sterben fühlt. Allerdings muss Faust bei näherer Betrachtung des dunklen Wesens feststellen, dass es sich doch tatsächlich um einen unschuldigen Pudel handelt (V. 1172/3).
Faust redet mit dem Mondschein ( V. 386-397); "Trübsel'ger Freund" -> hat des öfteren die Nacht studierend verbracht
statt in seinem Zimmer ("Kerker", "Mauerloch") zu sitzen möchte er lieber hinaus in die Natur gehen (V.398-409)
Die Beschreibung von Fausts Arbeitszimmer (V. 398-409) erinnert mich an eine Federzeichnung, die ich dieses Halbjahr im Kunstunterricht angefertigt habe. Allerdings war dabei die Aufgabe, das Gedicht "The Raven" von Edgar Ellen Poe zu illustrieren. In meiner Zeichnung habe ich versucht, die düstere Endzeitstimmung, die in Poes Gedicht erzeugt wird, zum Ausdruck zu bringen. Meiner Meinung nach ist dieselbe Stimmung auch in Fausts Monolog von Vers 355 bis 409 vorzufinden. Da ich bei meiner Illustration von "The Raven" das lyrische Ich bzw. den Betrachter bei Mondschein und an seinem Schreibtisch sitzend habe aus dem Fenster gucken lassen, gibt es viele inhaltliche Übereinstimmungen zwischen der Federzeichnung und Fausts Monolog. Während auf Fausts Schreibtisch Bücherhaufen, Gläser, Büchsen, Instrumente etc. liegen, sind es in meiner Zeichnung eine Pallasstatue und ein Kerzenleuchter. Gemeinsam beiden "Werken" ist wieder das steinerne Gewölbe.
Faust ereilt die Erkenntnis, dass die "freiwillige Gefangenschaft" in seinem Zimmer - abgeschieden von Natur und Gesellschaft - ihn krank zu machen scheint (V. 410-417). Die Auffassung, dass gemäß der Natur zu leben (Secundum naturam vivere! -> Vergleich Stoa und Epikureismus) etwas Ursprüngliches ist, wird deutlich.
Faust fordert sich selbst auf hinauszugehen. Das anfängliche Selbstmitleid weicht Tatendrang (V. 418 ff.)
Faust sieht die Natur nun als seinen neuen Lehrer bzw. sein neues Lehrmaterial an und erklärt sein bisheriges, "klassisches" Lernen als sinnlos und überflüssig (V. 426). -> seine Stimmung schlägt um: Er wird von Euphorie ergriffen ("junges heil'ges Lebensglück", "Das arme Herz mit Freude füllen,...", V. 430 ff.).
Faust denkt sofort, dass er seine Erkenntnis einem Gott verdankt ("War es ein Gott", V. 434). -> gläubig, Religion gehört für ihn zum Leben dazu
Faust hat die Natur vor seinem Geistesblitz gar nicht wahrgenommen (V.438 ff.).
Alsbald hält sich Faust selbst für einen Gott (V.439), was eine Hybris darstellt. Kurze Zeit später (V. 445) bezeichnet er sich jedoch wieder als ein Schüler. Faust scheint ein labiler Mensch zu sein, da er starke Gefühlsschwankungen aufweist. Am Anfang des Nachtkapitels war er am Boden zerstört, jetzt fühlt er sich himmelhochjauchzend. Seinen Formulierungen nach befindet sich Faust in einer Art Rausch:
"Wie Himmelskräfte auf und nieder steigen
Und sich die goldenen Eimer reichen!
Mit sengenduftenden Schwingen
Vom Himmel durch die Erde dringen
Harmonisch all das All durchdringen!"
Allerdings ereilt Faust auch bald wieder die Ernüchterung (V.454-459). Nun ist er sich bewusst, dass er auch niemals die Natur vollständig begreifen wird.
Der Erkenntnisprozess hatte aber trotzdem eine positive Wirkung für Faust (V. 460 ff.). Plötzlich nimmt er seine Umgebung anders war und fühlt sich mutig und stark genug, neuen Herausforderungen zu begenen. (Faust wählt eindrucksvolle Metaphern für die Umschreibung der Herausforderunegn.)
Lichtveränderungen ("Der Mond verbirgt sein Licht - Die Lampe schwindet!" ->Motiv Licht!) läuten erneut eine Phase der Trance ein (V. 471-476):
"Es dampft! - Es zucken rote Strahlen
Mir um das Haupt - Es weht
Ein Schauer vom Gewölbe herab
Und fasst mich an!
Ich fühl's du schwebst um mich, erflehter Geist.
Enthülle dich!"
Faust beschwört einen Geist hinauf (V. 475 ff.). Als er ihm erscheint, würde er sein übermütiges Verhalten jedoch lieber wieder ungeschehen machen (V. 485).
Der Geist kann es nicht leiden, gerufen und dann verschmäht zu werden. Er wünscht sich den entschlossenen, furchtlosen Faust herbei, den er nur allzu selten zu Gesicht bekommt. Stattdessen ist er den Anblick des schreckhaften, unentschlossenen Faust gewöhnt (V. 485 ff.).
Wagner klopft an Fausts Tür an. Er ist Komödiant/ Pfarrer und arbeitet auch sehr viel (522-533).
Faust ist der Meinung, dass man andere Menschen nur überzeugen und bewegen kann, wenn man es aus tiefster Seele versucht (V. 534-545).
Wagner meint, er sei mit seiner Redekunst auf dem richtigen Weg, Faust hingegen findet Wagners Gerede überflüssig und schlecht (V. 546-557).
Wagner ist ähnlich frustriert wie Faust darüber, wie schwer es ist, auf den Grund der Tatsachen vorzustoßen (V. 558-565).
Faust fühlt sich Wagner überlegen und nimmt eine Art Lehrerfunktion ein (V. 566 ff.); er bezeichnet Wagner als seinen Freund (V. 594).
Wagners erklärtes Ziel ist es, die Welt und den menschkichen Geist bzw. das menschliche Herz wenigstens ansatzweise zu ergründen (V. 585/6).
Faust meint, dass die wenigen Menschen, die es zu teilweiser Erkenntnis gebracht haben, deswegen öffentlich hingerichtet wurden, weil das allgemeine Volk sie für verrückt erklärte (V. 588-593).
Faust möchte die Konversation beenden -es sei schon spät in der Nacht. Wagner hingegen schätzt den Dialog mit Faust sehr. Man erfährt, dass es kurz vor Ostern ist (V. 594-601).
Faust kann nicht nachvollziehen, wie hoffnungsvoll und leicht zu befriedigen Wagner immer ist. Außerdem ist er erzürnt, dass Wagner ihn mitten in seinem eingebungsvollen Moment gestört hat (V.602-607). Andererseits ist er aber auch erleichtert, von seinen erdrückenden Gedanken einen Moment befreit worden zu sein (V. 608-613).
Faust realisiert seine Hybris, die er sogleich büßen muss (V. 614-622).
"Ich fühlte mich so klein, so groß;...", V. 627-> Ausdruck seiner Stimmungsschwankungen
Faust bedauert, dass man sich immer selbst im Weg steht (V.632/3) und dass das Übel niemals ausbleibt (V. 638 ff.).
Faust erkennt, dass er noch nicht göttlich ist, da er wie alle anderen Menschen von unangenehmen Gefühlen gequält wird (V. 640-655). Er vergleicht seinen Zustand erneut mit dem eines Regenwurmes.
Faust ist auf der Suche nach dem Glück und bezweifelt, dass er es in seinem Arbeitszimmer finden wird (V. 656-685).
Paraklausityron als Motiv: Faust steht vor verschlossener Tür und kann sie nicht öffnen (V. 670/1)
Lichtmotiv kündigt Gefühlswechsel an: "Warum wird mir auf einmal lieblich helle, als wenn im nächt'gen Wald uns Mondenglanz umweht?":
Die Phiole ist für Faust der Inbegriff von Kunst, ihr Anblick allein besänftigt seine Seele (V. 686 ff.).
Wikipedias Definition einer Phiole:
"Eine Phiole (lateinischfiola, griechischφιάληphiale „Schale“, „Gefäß mit breitem Boden“) ist ein birnenförmigesGlasgefäß mit langem, engem Hals, das bereits von den Alchemisten der Antike benutzt wurde. Im Unterschied zu den meisten Kolbenformen haben Phiolen jedoch keinen ausgeprägten Boden, der ein freies Stehen ermöglichen würde, da sie unten rund sind."
(Fausts Erläuterung ist ab Vers 720 zu lesen.)
2. "Dies hohe Leben, diese Götterwonne! Du, erst noch Wurm, und die verdienst du?" -> Faust hält sich momentan abermals für etwas Göttliches und wäre ganz naiv wieder dazu bereit, sich allen möglichen Gefahren zu stellen (V. 703 ff.).
3. Faust betrinkt sich mit Alkohol. Daraufhin ertönen Glockenklang und Chorgesang. Dass die Osterprozession gerade in dem Moment beginnt, in dem Faust Alkohol konsumiert, erzeugt beim Leser/ Hörer/ Zuschauer eine komische Wirkung, da dieser das Ertönen zunächst für die Wirkung des Alkohols auf Fausts Geist hält (V.732 ff.).
Und zum Schluss eine gelungene Umsetzung von Goethes Szene "Nacht" - für all diejenigen, die selbst zu faul zum Lesen sind! :)
Fausts Situation: -hat Philosophie, Jura, Medizin undTheologie studiert und promoviert (V.354-361) -> besitzt Verstand - unterrichtet seit zehn Jahren (V. 361-363)
- ist verzweifelt, weil er meint, nicht viel schlauer als vorher zu sein (V. 359, 364 ff.)
-> + stoische Ruhe gegenüber dem Tod (V.368/9) - hat keine Freude (wie Gott; Gegensatz zu Mephisto) (V.370) - hat Komplexe; Ist enttäuscht, weil er festgestellt hat, dass der Mensch nur einenBruchteil der Welt versteht (V.371-373; V.364/5). - ist nicht wohlhabend (V.374) - hat keine Würde(V.375) - will keine großen Reden mehr schwingen (V.379 ff.)
-> HÄLT SEIN LEBEN FÜR NICHT LEBENSWERT(V.376)
sprachliche Auffälligkeiten:
viele Ausrufe -> Erregtheit
Asyndeta
Diskrepanz zwischen dem, was er erwiesener Maßen ist (promovierter Lehrer) und dem, wie er sich fühlt (Tor)
sehr emotional, Selbstmitleid ("ich armer Tor!"; "Das will mir schier das Herz verbrennen."; "Drum hab ich mich ...ergeben,...")
viele Metaphern ("...ziehe...meine Schüler an der Nase herum..."; "Das will mir schier das Herz verbrennen."; "mit sauerm Schweiß")
Anapher ("Bilde mir nicht ein....,bilde mir nicht ein...") auch Parallelismus
Alliterationen ("zu bessern und zu bekehren...weder Gut noch Geld,...")
beteiligte Figuren: der Herr, die himmlischen Heerscharen, Mephistopheles, die drei Erzengel (Raphael, Gabriel, Michael)
der Herr: - ernst, allwissend (V.275-282) -gelangweilt über Klagen Mephistos (V.293-295) - ihm dienen die Menschen (V. 309) und Mephisto (V.313) - kümmert sich um die Toten
Mephisto = Teufel (V.353) - wird durch Beschreibung der Naturgewalten majestätisch angekündigt ("Und alle deinen hohen Werke sind herrlich wie am ersten Tag.", V. 269/70) -"Kontaktperson" für den Herrn auf Erden (V. 271/2) -gibt sich auch mit "Gesinde" ab (V.274) - humorvoll (V.278/9) -> ironische Ausdrucksweise ("In jeden Quark begräbt er (der Mensch) seine Nase", V. 292) - kann sich nicht vornehm ausdrücken (V.275/6), nicht sehr gebildet (V. 279/80) - meint, die Menschen würden besser leben, wenn Gott ihnen nicht die Vernunft gegeben hätte (V.283-292) - unzufrieden mit Leben auf Erden (V. 296) - kümmert sich um die Lebendigen (V. 318-322)
Inhalt Mephisto und der Herr diskutieren über Fausts Schicksal (hauptsächlich V.312-329). Letztendlich gibt der Herr nach. Aus der Art und Weise der Diskussion wird deutlich, dass der Herr und Mephisto sich gegenseitig schätzen und respektieren (V.350-354; V.336-339).
mögliche Funktion dieser Szene für die weitere Handlung In dem Prolog werden die Figuren Mephisto und der Herr vorgestellt und deren Beziehung zueinander verdeutlicht. Von diesem Standpunkt aus erwarte ich, dass im Verlauf der Tragödie, Faust ein Schicksalsschlag ereilt, mit dem er zu kämpfen haben wird. Darüberhinaus könnte ich mir vorstellen, dass es zwischen dem Herrn und Mephisto zu einem Streit um Faust kommen wird, Mephisto sich über den Herrn stellen will und seine Macht uberschätzt (Hybris), Gott aber letztendlich die Oberhand behält.
